Vaincre La Mort : Ou La Spirale De Vie

Présentation de l'éditeur Comment un Franc-Maçon, attaché à la symbolique et à la vision de Jung, aborde-t-il le problème de la mort, aujourd'hui tellement occulté ? Julien Behaeghel nous invite à méditer avec lui et à parcourir un chemin qui mène au-delà de la mort, notamment en empruntant la voie et le tracé de la spirale, qui permet de traverser les mondes. «Tout spiraliser pour tout spiritualiser», écrit-il. Alors, la mort n'est plus une fin. Auteur de nombreux ouvrages sur la symbolique maçonnique, Julien Behaeghel nous a quittés le 31 juillet 2007. Publié grâce à son épouse Monique, cet ouvrage peut être considéré comme son «testament philosophique». Julien Behaeghel est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages qui témoignent tous de l extraordinaire pouvoir du symbole comme outil de réunification de l'être, La peinture est aussi pour lui; depuis quarante ans, un mode d'expression pour rejoindre, à travers une géométrie symbolique, l'universel. Son dernier essai, Voyage au coeur du symbole (Éditions du Rocher, 2004 -Prix ALEF 2005), concerne précisément une méthode symbolique originale permettant d intégrer le symbole dans la vie de chacun. Extrait Extrait de l'introduction Au cours de leur déjà longue histoire, les hommes ont souvent maltraité la nature ; aujourd'hui, c'est la planète qui est en cause. La gent humaine prépare inconsciemment mais avec certitude la mort de la terre qui nous porte et nous nourrit. La mort de la planète entraînera automatiquement la mort de l'homme. On peut se demander alors si nous n'avons pas en nous un instinct de mort aussi puissant que notre instinct de vie. La faim de la mort semble supplanter la réalité physique de la fin de la vie, alors que, pour l'homme de la Tradition, la mort a toujours été un «passage» vers une autre vie. En Égypte ancienne, le décédé était appelé le nouveau vivant, et c'est comme tel qu'il se présentait devant Anubis, le dieu de la pesée des coeurs. La mort, ésotériquement, n'est ni une fin, ni une faim ; elle est la clé d'un devenir de l'esprit. La faim de la mort est en fait une maladie de l'esprit, une conséquence insidieuse de la dualité du créé ; elle manifeste la prépondérance de la dualité sur l'unité, du désordre sur l'ordre, du visible sur l'invisible. Or vivre n'est pas oeuvre de destruction mais, bien au contraire, vivre c'est créer, vivre c'est aimer. Et l'amour est la seule façon de préparer activement et consciemment un monde autre, le monde d'après. Mais en réalité il ne sera pas question dans ce petit livre de la vie physique ou de la mort de l'homme mais bien de sa vie spirituelle. Cette vie qui se déploie, au fil du temps et de la montée de la conscience, dans un espace et dans un temps qui sont au-delà du temps et de l'espace planétaires ou interplanétaires. Nous allons tenter, comme bien d'autres avant nous, de pénétrer dans le dedans des choses, afin de voir dans quelle mesure l'esprit a un sens qui n'est pas celui de la mort et de la désintégration. Nous allons entrer dans le monde du dessous et, comme Ishtar, y rencontrer la Reine du royaume d'En-Bas pour lui poser nos questions. Pour ce faire, nous devons évidemment «croire» que l'esprit existe et qu'il est une dimension essentielle de nous-mêmes et du vivant. Ce qui veut dire que sans cette dimension la vie ne peut avoir de sens et que l'esprit, comme agent vital, peut transcender le temps et la matière pour nous conduire au-delà du réel apparent, c'est-à-dire au-delà de l'impermanence de la vie cyclique et organique. Croire en l'esprit est le présupposé de notre quête ; on ne peut, en effet, aller au-delà d'une réalité si d'emblée nous en limitons la portée, si nous en circonscrivons l'espace pour en faire un espace fermé. Nous pensons, comme le pensait l'alchimiste, que la matière, celle du monde et donc la nôtre, contient l'esprit et que c'est en elle qu'il nous appartient de le découvrir. Et «découvrir» l'esprit c'est ouvrir une porte, ouvrir une porte vers l'ailleur