Reflets De L'âme : Projections Et Recueillement Solon La Psychologie De C.g. Jung

Présentation de l'éditeur Projections et recueillement solon la psychologie de C.G. Jung Depuis toujours, le phénomène de la projection passionne les grands psychologues du monde, et au premier chef Carl Gustav Jung, car elle est l'une des principales causes de souffrance de l'âme et de l'esprit humains. Collaboratrice d'élection de Jung, Marie-Louise von Franz, avec la vitalité que nous lui connaissons, nous livre, dans Reflets de l'âme, tout ce qui permet de bien comprendre comment, de manière inconsciente, nous renvoyons à l'extérieur de nous-mêmes ce qui s'y trouve caché, enfoui, le positif comme le négatif. Une sorte d'effet de miroir \" nous conduit à observer ces reflets chez les autres, comme s'il s'agissait de quelque chose d'extérieur à nous. Marie-Louise von Franz assoit sa magistrale démonstration sur une analyse rigoureuse remontant aux racines de l'histoire et aux sources des mythes et nous invite ardemment à élucider avec courage chacune de nos projections. De nombreuses difficultés, douleurs et conflits, personnels ou collectifs, pourraient ainsi être évités. Extrait QU'EST-CE QUE LA PROJECTION La Projection au quotidien Le terme de projection a été emprunté à Sigmund Freud par Carl Gustav Jung ; mais en raison de sa conception différente de l'inconscient, ce terme a cependant fait l'objet d'une interprétation tout à fait nouvelle. En effet, Jung désigne par projection un état de fait psychologique qui peut s'observer partout dans la vie quotidienne des hommes, à savoir le fait que nos idées concernant autrui et diverses situations sont très souvent erronées, sujettes à de faux jugements qu'il convient de corriger ensuite à la faveur d'une vision plus juste des choses. En pareil cas la plupart des gens se contentent de constater qu'ils s'étaient trompés sans chercher davantage à savoir d'où le préjugé ou la conception inadéquate a bien pu leur venir. Or, le psychologue ne saurait faire l'économie de cette question puisqu'il s'occupe plus particulièrement de réajuster ce genre de faux jugements chez des êtres humains normaux quelque peu névrosés, car il doit souvent combattre en premier lieu de tels complexes d'idées «dérangées» dans la mesure où celles-ci empêchent ses patients de s'adapter convenablement à la vie. Et s'il lui arrive d'être confronté à des idées maniaques pathologiques ou même à tout un système de manies comme on en trouve, par exemple, chez les paranoïaques, la question de savoir d'où proviennent de telles conceptions fausses se pose avec acuité parce que, comme on le sait, ces systèmes maniaques ne se laissent pas défaire aisément par une compréhension plus rationnelle ; il semble bien au contraire que le malade s'y cramponne avec toutes les fibres de son être. La question des origines d'un tel complexe fantasmatique capable de rendre malade est dès lors posée. Freud a été frappé en particulier par le fait que les imprégnations justes ou fausses, reçues au cours des premiers contacts de l'enfant avec ses parents ainsi qu'avec ses soeurs et frères, jouent un rôle primordial. Ainsi, par exemple, un enfant qui a eu une expérience spécifique du père ou de la mère sous forme négative, aura tendance, plus tard dans sa vie, à projeter la même image négative du père ou de la mère sur des hommes ou des femmes plus âgés, ce qui l'empêchera de rencontrer ces personnes et d'en faire l'expérience en dehors de tout préjugé. L'image négative habite son intérieur, en quelque sorte mise en réserve, et sera «projetée» sur l'objet extérieur à la première occasion. À y regarder de plus près, il ne s'agit cependant pas d'une image mémorisée, comme on pourrait le croire, mais il y a là un complexe de propriétés qui caractérisent une partie de la personne qui les abrite. Prenons l'exemple d'un fils qui ressent son père comme quelqu'un de fort tyrannique. Non seulement il projettera souvent les propriétés d'un tyran sur les personnes revêtues d'autorité ou sur des figures paternelles telles que le médecin